这是一部耗费了本人十年光阴写就的原创作品，是将千年国学古筮文化的实际效用，通过套路化总结方式发挥到极致的学术论著，彻底敲碎了自古以来诸多约束、繁杂低效的理论旧框架，从而令先贤创造的古筮文化实用价值，如雨后春笋般地尽情绽放。全书计划一百章万字，目前已经完成总论及易理篇共80万字，计划借此平台长期连载，百尺竿头完成最终目标。本作品属于朱辰彬原创，凡转载本人作品、或移用本人原创学术概念者，请自觉注明出处。
第二十五章:卦意分析法之取用神
这一章节阐述的其实也属于卦意分析法的分篇内容，只是用途的侧重点有所不同，上章主要论述根据卦意分析法用于吉凶判断，而这一章的研究重点则在于根据卦意分析法以明确用神。古筮技能，正确抓取用神是十分关键的一步，也是事关预测成败的关键所在，皆因用神是事主所关心事情的代表元素，卦中所有的动静信息点，其目标都是围绕着用神与世爻这两个核心来显示方向，一旦用神取错，其预测结果则多会不着边际。所以在用神章的论述中，对用神的选择与定位都有严格的程序约制。然而这还只是主观定位用神的取用方法，实际上能做到根据卦面信息客观取用，即并不根据问卦人口述的问题预先设定用神，而是在卦象形成之后，根据卦面信息的显示特征，从中洞悉问卦人的真实意向再确定真正的分析核心（用神），懂得客观取用，是预测准确率与稳定性出现飞跃性质变的重要一环。而卦意分析法中的取用神方法，正是介乎于主观取用与客观取用之间的一种取用神模式。
这里须要提点的是，卦象的分析途径有卦理与卦意两种。卦意分析法须于不存在卦理分析前提下方可以正确使用，因此在分析判断覆盖面上，需要运用到卦理判断分析的情况，几率总大于要使用卦意分析的情况，而在吉凶判断的应用上，即使卦理分析应用面较卦意分析广泛，但卦意分析法还是会大范围地存在，犹如一个人的左右手，虽然多数人因右手更为灵活而使用频率更多些，但大部分事情都需要左右手协调使用的，不懂得卦意分析法，就好象一个人缺了一只左手一样。但卦意分析法在取用神的应用上，其使用面则变得非常窄小，远没有其在吉凶判断时的作用广泛。因为卦象的常规显示模式，无非就是事态与心态两种，故取用的模式，也循着事态或心态的定性来定位，而卦意的用神，它性质上还是属于事态，没有发生变化，只是显示的模式更为直观与简单，在主观取用程序上无法解决但又不属于心态卦范畴的情况下，才可以考虑到这种取用神的思维方式，所以实际应用上出现这样的几率是不多见的，并不会大范围地出现在各类卦象中。之所以费那么大口舌说这番话，无非是想表达一个观点，大家在研读了这篇章的内容后，在实际应用中无需过分刻意地去重视它，了解有这种取用神的思维方式存在就可以了，避免以为取用神都须这样定位思考，因此形成错误的分析导向，反而会混淆自己已成系统的取用思维，影响正确的分析判断，应了买椟还珠这句成语。卦意分析法的取用神方法，大致归纳有三种，系统论述如下：
1、用神替身法
这种方法与卦意分析法中所使用的“代入确认法”、“藏爻确认法”十分相似，思维模式几乎是一样的，不同的是前者目的为了正确分析吉凶趋势，后者目的是为了正确定位用神。不少易者预测，总难避免遇见问事情，但所定位的用神与动爻、世爻却怎么样都拉不上钩，如用神藏伏在某爻里，或用神是由某动爻化出的变爻，就不知道应如何判断吉凶了，其实往往玄机就藏于此，伏飞与动变关系其实是一致的，都是根与支的关系，藏伏在某卦面爻里头的爻，古人称为“伏爻”，它上面的卦面爻就称为“飞爻”，有卦面才有藏伏，所以飞爻是伏爻的根源；同样道理，有动爻才有变爻的形成，所以动爻是变爻的根源。只要开拓一下思路，多想想为何用神偏要寄生于飞爻与动爻根源之内？若将用神所寄生的飞爻或动爻比作为用神，再与世爻动爻论彼此的生克关系，有时候你会发觉卦的吉凶趋势会顿时豁然开朗。这种“以根替支”的取用神方法就叫用神替身法。如亥月甲子日占仆人何日回，得“革之夬”卦
古论对于行人往归的总结之中有一条经验，它的实际操作应验率是相当高的，就是：“占问行人用空世空，必见归期”。我于寺庙所获的清代古筮占断散论古籍中，也列有此条，据之实践则灵验非常，后来在研读清初《增删卜易》过程中，也发现数例有此论述，始知道原来明末清初就有这个断法，估计总结得此经验者或年代更早。用神空，是指所占问的行人之爻正值旬空；世空，是指代表摇卦者的世爻正临空亡。古人认为“见空必填”，所以问行人用神空亡，必会填实而应有归期，这很容易理解。但为什么问行人世爻旬空，行人也必归呢？后来我仔细考究，发现这原来也有依据理由，占者问行人，多是自己关心的人，若所问之人回来了，他们必然会彼此相见，所以代表摇卦者的世爻临空，则寓意着摇卦者必将有与行人相见的一天，行人不回来的话彼此又怎可以相见呢？故问行人世爻空亡，一样也是行人将归的预兆。从此古例的原注得晓，野鹤断此人归来用的也是这个断法，他看见世爻兄弟亥水正值旬空，故有言：“世空者速至，此人来矣”，甚至应期分析也据此而发。若按正统的思路，问事首先要找用神，古代仆人也算是自己的财产，所以问仆人应取妻财爻为用神，卦面上没有妻财爻，正路应套取伏在三爻兄弟亥水之下的妻财午火为用神，用神伏空或伏破，都是用神衰弱的预兆，若真以午火为用，此仆人恐怕短期难到，但我们注意到飞爻亥水为何也空亡呢？问行人，用空世空的信息是行人必归的特有卦兆，由此可推论此卦显的真实意图，其实是为了说明真正的用神不是妻财午火，而是藏伏午火的飞爻兄弟亥水，原来藏爻妻财午火找了它的壳飞爻兄弟亥水做用神替身了，若把三爻兄弟亥水看作用神，分析思路将贯通无阻，用神空世爻空，都是人将速会的预兆，而且彼此都是亥水空，寓意仆人归来当天主仆将立即相聚。若不顺应思维，仍把藏伏午火作用神，用神伏破预兆仆人短期不归，世爻空亡却预兆仆人速归，判断依据矛盾则不知道应如何决策了。这是原用神藏伏，应定位飞神代替为用神的古例。
又如申月丙辰日占问兄弟和好得济否，得“大有之乾”卦
此卦上章已有举例，按正路的取用神思路，世应皆无兄弟，按有动取动原则，应取变爻兄弟申金为用神。问与兄弟能否和好，当然要通过世爻与用神的关系对比来分析判断，但这卦的用神却在变爻位置，卦理上彼此是不互通的，那怎据此信息反映彼此的关系趋势呢？我们知道，变爻是动爻所化，有动才有变，理论上动爻是变爻的载体与根源，原定用神变爻申金，虽不能直接与世爻产生关系对比，但可灵活通过它所寄生的未土，直接与世爻产生关系对比，从而达到间接与世爻对比关系的目的，这是“用神替身法”的另一种表现模式。原用神申金把未土作为它的替身，与世爻关系对比以预兆吉凶趋势，替身用神未土与世爻辰土，土爻见土爻，彼此是相刑的关系，古人说：“相刑者互存隔膜”，未土又在间爻发动，那是彼此和好存在沟通障碍的寓意。预示兄弟间彼此目前仍有欠和谐，短期趋势仍不会和好。这是原用神处于变爻位置，可定位它所寄生的动爻代替为用神的古例。
而另外一种常用的用神替身法，多见于六亲之占。凡代占父母兄儿，特别是占至亲疾病或安危的，往往不知不觉中带有更多的关切之情，从而令这类卦占很容易从事卦无端端转化为心态卦，使到卦象用神混乱分析无从入手。古代对于这个问题一直束手无策，连野鹤老人也在其《增删卜易》中写道，妻子是不能代占丈夫病的，因为一旦卦中官鬼发动，就搞不清楚这个官鬼到底是代表事卦中的丈夫、还是代表心态卦中的忧患。这在说法上固然没有错，然而古人似乎低估了卦象的显像水平，我在现实中发现，卦象居然可以透过用神替身法的手段，轻巧地绕过事卦与心态卦交融混淆的大弯子，清晰地发出吉凶趋势提示。其惯常的卦显方式是：让事卦用神藏伏在心态卦用神之下，以心态卦的喜神与忧神作为事卦用神的替身，按心态卦的模式显示吉凶趋势。如问妻子病，妻财爻藏于子孙爻之内，让喜神子孙作为妻财爻的用神替身，来昭示趋势；或者妻财爻藏于官鬼爻之内，让忧神官鬼作为妻财爻的用神替身释放吉凶。卦象通过这样的方式，表达出心态卦定性与事卦用神定位的关联性。注意在使用这种分析思维的时候，我们取的藏伏事卦用神信息，不仅仅只是取伏神，而是要锁定所有藏爻，这点非常重要。例如卯月己巳日问丈夫的病是绝症否，得卦“水泽节”
古人认为妻子代问丈夫事，卦象最为迷糊，因为不知道卦中的官鬼是官还是鬼。我当时也觉得妻子代占丈夫确实存在这些理论上的难题，所以希望最好由其丈夫亲自占问，但对方说她丈夫不信这个，她自己倒是很相信的。我说“你就是相信也没用啊，问题是妻代占夫病，我怕你摇出来的卦我不会看”，然而她很固执地要代占，也只好由她。我想：如果她摇的卦是静卦子孙持世或者官鬼持世，那就好办了，这一定是心态之兆。不过卦象出来后，虽然仍是静卦，但世应关键位置都不见有子孙官鬼，而显出卦面的官鬼戌土旺空、子孙卯木也值月而旺，这是事卦还是心态卦呢？到底还是犯难了。正在尴尬之际，突然想起《增删卜易》中有两个非常独特的古例，也是问亲人病，卯月丙辰日占父病，得“地雷复”卦
当时我据此两卦总结出一个粗略的卦理轮廓，就是卦象透过事卦用神父母巳火藏伏于心态忧神官鬼寅木之下，释放出官鬼其实是父母用神替身之信息，事卦用神与卦面的忧神相接，等于是其父病与忧患相连了，这导致了此两卦的父亲虽然短期内病情得以暂愈，但终在官鬼寅木得旺的亥月不治。想到此节，我立刻展开藏爻的运算，节卦的六亲格局在卦面上都已经齐全，按理是不存在伏神的，但藏爻却是在每个卦内都会有，按坎宫套入藏爻信息后立即发觉，带白虎的藏爻官鬼辰土，正恰恰好伏在卦面的子孙卯木之下，这个藏伏的官鬼辰土临白虎，人脉标识明显，不就是寓意带病的丈夫吗？其伏在卯木之下借身于喜神子孙爻，并通过子孙卯木临月令的显要信息点，告知其丈夫目前虽然有病，但病况可以安心无忧的心态之问，即是回复其丈夫的病并非绝症了。这个关键点看透，其余就好办了，我告诉她：“你丈夫的病不是绝症，是结节类旧患发作引致相关器官病况，但需要长期调理”，因为应爻之申为“病位”临父母金爻，又出现六合卦、申金长生于官鬼爻。这位女士原本很担心丈夫患的是肝癌，而最终确诊的结果是慢性胆囊问题，导致的肝胆不适。至此我更加确认，卦象原来存在着这么一种用神替身式的心态卦显示套路。
又如最近某位弟子拿一实例来请教卦理，父亲急重病，于酉时代问吉凶，得卦“大畜之蛊”
我大概扫了一眼：“这卦很不利，快在戌亥子时，慢在寅卯辰日，病人凶多吉少”。
弟子问道：“这卦到底应该按心态卦看，还是按事卦看呢？”
我说：“按事卦、心态卦看都可以的呀，这卦可以定性的点实在太多了。按事卦思维，用神父母午火藏伏又逢日破月破，藏伏用神或空或破本身就是事卦凶兆。况且用神午火之墓戌土又见旬空，问病见用神之墓空也是不吉，特别是重病老人遇到空墓，是人将病故墓待填实的寓意。即使按心态卦思维，妻财子水发动生旺鬼患寅木，虽然子水变出丑土回头克，但同时子水得日建月建的特殊旺相，令子水逢克而不受克，短期内丑土根本无力抑制子水发动生鬼，这是忧患短期发作的凶兆。也可以用神替身法的思维代入，事卦用神父母午火偏偏藏伏在忧患的官鬼寅木之下，父母以鬼爻作为其替身释放出忧虑预期，这也是最终凶兆的理据之一”。
徒弟十分羡慕：“据反馈事主父亲在当日的戌时病逝了。师父怎么能一下子就拿出那么多的卦理依据，而且往往一点别人就明白，并没有太多的玄妙难解在里头，而我为什么总是想半天依然一片混乱呢？”
我笑道：“这就是差距了，这包括了知识面、圆融能力与实战经验积累的综合差距。别以为高水平易者的思维一定会十分另类，我们的思维架构与所用招数其实都很平常，就好象富人与一般人的餐桌上，一般人总以为富人的饭菜一定是与众不同的，其实他们吃的与常人没有什么不同，区别只在于他们想吃什么就能吃什么这个自由度上。”
用神替身法作为卦意取用神法中的一种，出现的机会其实不是太多，其独立性也不强，多是作为辅助信息或变通思考之用，它并不是用神分析定位的主流思路，这点读者应有所了解。
2、拓扑用神法
一卦里面所显出的信息繁多，有卦辞、卦宫、五行、六亲、世应、六神、星煞、十二宫、纳音、藏伏等等，凡卦断首先必须准确取用，这样才能更有效地抓住吉凶趋势的要害核心，这是毫无疑问的。具有千年历史的古筮金钱卦文化作为占卜术的大宗之法，古代流传下来的取用神公式，无论于事卦或者心态卦，基本上都是相对固定在六亲取用范围，这应该是取用神的最正统与最主流思维，坚持这种思维方式等于把握住了正确的研易路向。但卦象信息千变万化，其实有时候取用神不一定非要局限在六亲为取用条件，在某些特殊条件下其他如五行、六神、世应、星煞、甚至爻位所代表的爻，都可以取为用神，如问火灾水患，可直接取卦中的火爻或水爻为用神，这些是根据五行取用的模式；如占问出国游埠，可直接取临马星的爻作为用神，问小女孩若用神不见但却有桃花动的，可直接套取临桃花那个动爻为用神，这都是根据星煞取用；如守侯信笺或消息，可直接取朱雀所代表的爻为用神，或占测地震，可直接取临青龙或螣蛇有动的爻为用神，这都是根据六神取用的模式；如自问住院，可直医院，取为用神，这是根据十二宫取用的模式。如此类推。这类的取用神法类似于将用神的性质直接代入，显得更为直观与直接，故此法也称为拓扑用神法，俗称“类象法”。这些卦意取用法创于何时无从考究，而周易类象法的大成者则是“梅花术数”的创始人宋朝人士邵康节，当然此君据以时间类象为起卦方式，与摇钱古筮的成卦体系是格格不入，各自的分析重心也有天渊之别。自此后几乎每朝每代都有易者在此两法之中兜转，探索相互融通之路，或许拓扑用神法正是因此而被别具心思的易者总结发掘，并经过漫长历史经验的不断沉积而形成的。
在实际的古筮应用过程中，时不时碰见拓扑用神法这类“原汁原味”的淳朴卦象在期间闪耀。例如卦象会非常直白地以所占事物的五行属性显示用神，将金属财经显示为金爻，水产交通显示为水爻，家私家具显示为木爻、火患用电显示为火爻、地域建筑显示为土爻等等，据以事物的五行特征定位用神，是拓扑用神法的典型显示模式，当然这种取用之法只是众多取用神模式中的一个点缀，并非主流的取用定律，只在按正统取用之法对不上现实状况、不符合推理逻辑之时，才可以发挥其作用，如戌月辛巳日占火患，得“坤之师”卦
某日于朋友家，见一女士忧心忡忡，原来她所居住楼宇邻居失火，目前数辆消防车正在灌救灭火，因牵涉煤气管道，整栋住宅人员必须全部疏散并封锁现场，她非常担心自己的家宅是否会被火患波及。得卦之后，若毫不思索盲目将父母巳火看作家宅取为用神，则父母巳火动而化破，是家宅即将受牵连破败的预兆，但奇怪的是父母巳火却是克伤世爻的忌神，巳火化破它就变成无用动爻，无力再伤世爻，难道正是家宅破败反而使到事主避免受伤害？这个逻辑不切合实际情况，很显然，这个父母巳火不是代表家宅，巳火带着日令入爻克世，是目前正在令事主受波及的征兆，什么事情正在令事主受波及？当然是正在燃烧的火患了，原来卦象居然直白地以巳火爻代表火患信息。巳火动而化破，最终不能克伤世爻，我告诉她：“寓意火患将很快被扑灭，家庭未被波及，傍晚5到7时即可回家。”，她从来没有接触过这些玩儿，虽然礼貌地向我道谢，但看得出来她依然是神色不安坐立不是，定以为我只在安慰她了，因为卦中的子孙持世空亡，又带螣蛇，古论认为，螣蛇主惊恐，而子孙持世空亡则是心中忧患始终难去的信息提示，这些卦兆都已经一一写在事主脸上，我心中明白却不再语言，傍晚六点一刻刚过，其家人终于来电，火灭了封锁也解除了要她回去，他赶紧询问家庭状况，回复是好象没受多大影响，她终于转忧为喜，握我道谢的手都显得特别有力。之所以应在酉时报喜，是因为酉时正是变爻辰土逢合之时，也是世爻子孙酉金填实扫去忧患之时。
又如辰月丙子日占地，得“益之遁”卦
一发展商曾向我问占了一件事情，问题却很奇怪，他问卜的意念是:“目前正在接触两块商住用地，那一块可以拿得下来呢？”，他把问卜意念告知我后，我见卦象中代表土地的父母爻虽然动于卦中，并且与世爻构成三合局，按正统思路，世与用神相接成合局，根据卦意分析法中的“牵连聚合法”，本是能拿到地的吉兆信息，况且父母子水临日令，细节上日令主现状，这与目前正在接触的现状很符合。但奇怪的是，他现在接触的明明是不止一块地而是两块地，为什么卦中只现出一个父母爻呢？这样的信息又怎能回答事主之问？纳闷之间突然发现卦中原来有两个土爻在动！土爻也可代表土地，辰土带月令与日令成合局，未土化出的午火被日令冲动，这不就是目前这两块地的信息吗？我开始怀疑父母子水不是用神，其实两个土爻才是真正的用神。为了谨慎起见，我据卦象的细节信息与事主对证：“你正在接触的用地，是否一块处外地，另一块位于本地，外地的那块价值相对较低，本地的那块价值相对较高？”对方连忙点头称是。对证准确我更成竹在胸，我对他说：“这卦显示是一块地可谈成而另一块地则告吹，位于外地价值较小的那块地能拿下来”，数周过后得其反馈：“先生的预测手段果然神奇，确实是只有外地价值较小的那块地能拿下来”。之所以能够精确预测，全赖当时多一心眼，迷茫间发现应以土爻为用神方可彻底洞悉卦中玄机，既然明确卦中辰未两个土爻代表事主正在接触的两块地，便如拨开云雾见青天，判断依据即如《黄金策》内的两句话：“德入卦无谋不遂，身上鬼不去不安”，德即是指福神子孙爻，鬼即是指忧患之神，意思是说人若抱着患得患失的心态而占卜，卦见子孙爻现则无谋不遂，若鬼爻临身则将难得安稳一事无成。卦中的未土动而与子孙爻相接，而辰土动却与鬼爻成合局。预兆信息已经相当明显，乃彼成此败也。
卦中的应用信息众多，除了以五行定位用神这个拓扑用神法的典型模式，还有直接以星煞定位用神，例如取卦中临文昌星之爻作用神，以答水平程度之问；或直接取卦中临禄神之爻作用神，以答回报程度之问；或直接取卦中临桃花星之爻作用神，以答漂亮程度之问；又或直接取卦中临将星之爻作用神，以答重要程度之问等等；这主要用于应付各式奇思怪念，以及正统六亲取用模式又陷入盲点的事态问占，最常用的莫过于问占出国或远行外地，若卦中有马星动变，多取之为用神。如子月己卯日占何时可得出国，得“大有之大壮”卦
卦中官鬼巳火临马星发动，即可定此为代表出国事宜的用神，用神巳火明动生世爻，虽然动而化墓，但吉凶层面动不为真墓，马星巳火依然为有用动爻，此卦因而构成用神生世吉利格局，不但是能出国的预兆，出国之途还将令事主受益，官爻生世卦出大有，寓意事业将在目前的收获顺景基础上更上一层楼。卦变六冲事不宜迟，断其明春辰月冲开戌墓放出马星之时，即可达成心愿。此人果然在来年4月春风得意移居欧洲。
又如亥月癸巳日自占，计划跳槽到某公司，问事业前景如何，得卦“小畜之乾”
自占事业前景，按六亲取用的思维应以官鬼爻为用神，但这卦的六亲用神似乎不能及时赶上意念的节奏，官鬼爻藏伏不说，而且无论伏神与飞神都没带空破特征，真是想在吉凶层面重视它也拿不出理由来。倒是发动的应爻妻财未土，更象代表所求的真用神，其一应爻本身就可以代表所问之事，其二此未土带谋星寓意自我（跳槽到某公司）的策划之举。由此我迅速认定，动爻未土才是吉凶趋势的核心信息，谋星未土发动克伤世爻子水，就是说自己计划要去的这个地方，将对自己事业不利。我跟事主说：“虽然你希望通过跳槽到这单位提高自己的待遇，但恐怕最终只是一厢情愿，此地事业前景也不看好，而且估计干不了太长时间，建议你还是把这事儿先搁下吧”。事主最后听从了我的劝阻，中途取消了跳槽到此公司的运作计划，从另外一个角度应了卦象的变六冲，后来她经过一段时期的冷静观察，越来越发觉自己当初对这公司了解的确太少了，其内部条件并不合适她的个人发展需求，所以当时的卦象透过主卦的“小畜”，很直白地告诉了她对跳槽事宜准备不足的现状。这是据常用星煞“谋星”来定位用神的例子。
拓扑用神法中，也有据卦中六神信息用以定位用神之法，即使《增删卜易》这样的古代纳甲筮法大成著作，也留有六神取用法的论述痕迹。书中有此一段记载：
据书中所载，作者野鹤老人似乎在评说某一占文书的古例，欲通过系统而合理的分析理论，驳斥这例古人运用天干入卦据以占断预测的谬论。但我们却不经意地发现，野鹤的论述说法中，不但把父母爻看作是文书，还把临朱雀的五爻子孙巳火也比作为文书，这明显是据六神定位用神的思路，由此可知，这种摆脱主流六亲定位，而据六神取用的理论，在清朝之前已经存在于纳甲理论体系之中，可见此法距今起码有数百年历史了。六神取用法也是对正统六亲取用方式中，不能有效解决某些特殊事项预测问题的有益补充。如想防隐私阴损之患，除了正统的鬼爻为用神之外，适当条件下也可以直接取发动的玄武之爻为用神；或有吵闹之事，可直接取发动的朱雀之爻为用神；或占官非祸患病灾，有时可选择临白虎之爻为分析核心等等。而在多年实践中发现，以卦占勘测地震，据六神取用法，可取青龙或螣蛇发动的爻为用神（当然有时候会以心态卦的卦显方式、有时候会以土动的卦显方式），临青龙发动为大震，临螣蛇发动为小震，实测作用则更为明显。如午月丁卯日因本地发生轻微地震，问占是否还会再有地震，得“随之无妄”卦
卦中临青龙的未土发动化进神戌土显旺，戌土被日令卯木绊住，辰日冲开，所以断明天辰日依然还有地震，卦中临螣蛇的辰土持世，这是过去此地已经发生地震的卦象信息，既然带螣蛇，而发动的未土却带青龙，青龙为大螣蛇为小，可见未来的余震会比过去的震级要大些，即使是这样，卦象却显示事态无需要太过担心，因为卦中的变卦是无妄，变卦预示着事态的未来趋势象征，“无妄”寓意无大的妄动与不安出现，却是安心之兆。结果第二天中午又见有余震，大地晃动似乎厉害了些，幸好还是属于小震范围，瞬间即逝并没有构成实际的破坏力，无非就是再忽悠一下此地生灵而已。
又如午月癸丑日占家宅风水，得“噬嗑之晋”卦
这家二手住宅刚刚买入，主人很信风水，因为见大厅中望东的阳台正对着入宅大门，怀疑这样的“冲射”格局不利家宅，于是起卦问此风水格局是否有碍住家。按正统思维，这样的疑虑式风水之占适用于心态卦套路，取六亲中的子孙官鬼分析用神，卦中发动的父母子水变出回头克，也就克伤不了喜神子孙巳火，本来不构成有患的恶兆。但我从卦中读出了另一番情景：带玄武位于初爻发动的子水，正是目前隐藏不见的下水道被堵塞之现状，而这种堵塞的风水弊端属于实患，将直接影响入住者的身体健康，其负面更甚于所谓大门正对阳台易引发“穿堂风”的担忧。为了证实我的分析，我让事主立刻测试厨厕的去水状况，他回应道：“洗菜池与坐厕的去水感觉是比正常要慢”，我又让他打开所有下水道包括坐厕的封盖，并紧闭所有厨房厕所的门窗，过些时候再打开门看。后来事主反馈说，确实如我推测的那样，隔段时间再进厨厕，一股异味随即扑面而来，一定是下水道出现严重堵塞了，于是在重新装修的时候，此户厨厕的下水道成了重点修缮的对象。之所以能准确地灵活定位，是因为通过六神玄武临初爻子水的信息，玄武为隐藏隐晦之物质，据此定位该爻为当前隐藏于地下的下水管道。
拓扑用神法中还有一种更为另类的取用之法，直接据长生十二宫定位用神。长生十二宫，即比喻宇宙间万事万物生老病灭整个过程各个阶段状态的信息显示网，分长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养12个阶段。在卦象的实际应用中，十二宫各个阶段都有其特殊的寓意，大致如下：爻临长生寓意渊远流长、爻临沐浴寓意感情情感、爻临冠带寓意包装打扮、爻临临官寓意事业上任、爻临帝旺寓意高潮极限、爻临衰位寓意衰退下坡、爻临病位寓意缺陷疾病、爻临死位寓意僵化死板、爻临墓位寓意隐藏约束、爻临绝位寓意绝迹绝境、爻临胎位寓意牵连酝酿、爻临养位寓意疑惑休养。实际应用上，但凡牵涉到事物发展阶段的问占形式，而在常用的六亲定位用神之法又陷入分析盲点之时，利用长生十二宫原理据以取用，往往能收到出奇制胜的良好效果，如申月戊辰日问占此档口生意能否长久持续经营，得“困之师”卦
若按正统的取用模式，应取代表档口生意的父母爻为用神，卦中本可取应位的变爻父母丑土作用神，我却不这样看，事主关心的不是档口经营状况趋势，而是档口能否维持长久，从卦中代表问占事情的应爻亥水动而生旺世财可知，此经营档口乃是其目前的盈利工具，十二宫中的“长生”即代表持续不断的寓意，木爻长生在亥水，此卦的应爻亥水正临世财木爻的长生位置，意思是说亥水正是事主财路持续长久的拓扑信息，是全卦真正的分析焦点，答的正是事主之问。可惜的是这个代表经营持续的用神亥水，却是动化丑土回头克，预示非常明显，此档口将不能长久经营。这可不是个好消息，但又不能不向事主言明，事主倒很清醒，半信半疑地问道：“可知还能经营多久？是什么原因导致这样呢？”
我见克长生亥水的是贵人土爻，答道：“酉金凭借日月之力生旺亥水，今年又是未年，丑土被冲去，所以目前还可以经营一段时日的，但到亥水出空的亥年恐怕就要出问题了，应该是房东的原因”。
对方更加不信：“不可能吧？这可是公屋的铺面，二十年来都是维持公房出租的规矩，怎可以说不租就不租？”
但世态变迁可不能用规矩来形容，此屋表面上是公房，其实却是侨产，当年就有华侨原房东的委托人出现，不断争取之下，该房产终得发还给原业主。这下麻烦来了，非亲非故，房东怎可以忍受私房铺面仍按公房租金计铺租？于是使出资本家的惯用手段———赶客。呵呵，别人的房子，爱干啥就干啥，只好被迫就此结束经营，停业时间恰好踏进丁亥年交春之月。
又如巳月戊戌日，因股市冲上2点之上的历史高峰，友人问占股市指数目前处于什么阶段，得“山雷颐”卦
象如此奇怪的问占课题，很多人或许不明白应该怎样去定位用神，确实若运用正统的六亲取用模式，是很难准确定位用神，然而诸如此类事物发展阶段的问占，用十二宫取用法或许更为好解。此卦占于0年，当时的中国股市属于单边投资市场，只有指数上升有财、指数下跌破财这个模式，所以据财爻为股市上升阶段的参照标志物，定位股市指数处于什么升势阶段，是正确的分析思路，如果再懂得将十二宫理论拓扑进卦象，此卦的定位其实很清晰，应爻也可代表所问占的事情，卦中应爻临子水，十二宫中的“子”位，其正好是财土爻的帝旺阶段，爻临帝旺寓意事态正处于极端兴旺阶段，但帝旺之后便是衰位，于是帝旺成为了事物由盛转衰的拐点位置，此卦应爻临财之帝旺，寓意指数正处于最旺盛的顶部位置，未来的趋势只有下降一途。其实卦象的信息是多面性的，虽然得静卦财爻持世，世财戌土临旺的同时又有辰土之财暗动来冲世，目前可谓多股开花财运春风得意，但静卦的财爻持世却最怕无根，此根即为元神子孙爻，卦中的财源子孙爻早已藏伏不见，月令巳火虽可作财源，但月过则衰，预示此财运始终犹如浮木昙花一现，不乘机了结的话，最后只会落得个纸上富贵的尴尬，甚至还可能陷入被套的痛苦之中，这从另一个角度引证了股市即将见顶的预兆。我将卦兆显示告知事主，言明股市目前正在造顶阶段，劝他应将股票及时套利观望，然而到了那个人人赚钱的疯狂阶段，参与者都正赌红了眼，贪婪不止的天性尽露无遗，赢了钱总希望能赚到更多的钱，赚到更多的钱又希望比别人赢得更多，对我说的话他更象是在听他外婆在旁边唠叨———理所当然听不进去的。却不知道天道循环，欲擒故纵，正应了西方谚语所说:“上帝欲令其灭亡，必先使其疯狂”。引用中国《道德经》里一句话就是：“天下皆知美之为美，斯恶已”，当每个人都很乐观地等着数钱的时候，危机却正悄悄降临，此后股市经过一周左右的短暂横盘造顶，随即展开连绵下跌，股票市场风光不再，反复跌至5年，市值已经被腰砍，没了一半有多，他最终也不能幸免亏损的结局。
大家必须清晰的是，据六亲取用神，是卦理分析法的基本内容，也是最正统与最常用的取用神主流模式，而拓扑用神法源于卦意分析法的思维扩展，平常能应用操作的机会并不多，所以只能作为正统取用之外的有益的补充，其功能可作为六亲取用缺陷的互补与开拓思维的点缀，在某些特殊结构的问占模式上发挥正面作用，但要紧记千万不可矫枉过正，思维受其影响过大，导致颠覆正统以六亲为主流的取用神模式，把思路都集中到这些另类的取用方式里头，反成影响系统思维的累赘。其实，若一卦当中能以六亲取用就可以直接清晰地反映事态吉凶趋势，拓扑用神法则不能随意使用的，只有在正统六亲取用时卦象模糊、或论点矛盾、或无从入手之时，而卦意用神又突出在明显位置的条件下，适时采用拓扑用神法才可以做到准确断事。
3、世应之风采
我们日常分析卦象，最传统最主流的取用神思维是六亲取用法。但无论古今的常用六爻理论中，都无形中涵盖了将世爻或者应爻作为指定用神的方法。例如我们最常见的问对方或他人之事，所问对象与自己没有任何定位关系的，非亲非故非上司非下属，这时候即可脱离六亲的定位取用模式，直接取代表对方的应爻为用神。问自身病况或自身安危，可直接取代表自身的世爻为用神，这些都属于根据世应取用的传统模式。如戌月癸未日占病，得“乾之夬”卦
此占自问疾病，关乎自身身体安危，所以直接取了世爻父母戌土为用神，用神戌土动而化退神未土，趋势走向衰败，所以最后应凶兆告终。动而化退的凶期应在冲应在退，故而于冲未土的丑月应此不利。
又如申月戊寅日，占身病，得“坤之比”卦
占关乎自身安危之病，取世爻为用神。子孙金爻持世，乃当下正在治疗之共象信息。用神酉金正值旬空，问病而用神旬空，不管旺相与否都将是近期无虞之兆，此卦酉金得月旺而空，身病之无碍更有保障。但动必有因，卦中妻财亥水发动变出戌土回头克，卦象透过这藏匿在动变中的典型另兆信号，释放出其妻于农历九、十月份（戌亥月）有险的他事警告。
若严格地划分，取世爻为用神的方法，虽然把世爻定位为自身，其实也不算是拓扑用神法，因为“六亲”的含概范围，本身包含了世爻在里头：子孙、妻财、官鬼、父母、兄弟与“我”合称为六亲，这个“我”指的就是世爻，区别只在于其余五亲由五行套入，彼此形成一个相互生克循环的状态，惟独是“我”，却独立于这个循环体系之外，并不参与循环。这也是自占自事世爻即使自己产生动变，它的运动方向只会趋向自己的变爻，而始终不会去作用别的动爻静爻、或参与整体连动的原理所在。因我们经常习惯性地把世应都合在一块来理论，所以把世爻为用神的思维，也圈进了拓扑用神法之内。至于取应爻为用的方法，则完全属于脱离六亲取用模式的拓扑用神法范畴，《黄金策》总断篇有言：“世为己，应为人，大宜契合”，意思是说，若问他人，卦中的世爻代表自己，应爻代表他人，最好是世应相生相合。所以应爻在卦中，也是代表他人他事的固定信息点，占问他人之时取应爻为用神。当然这个取用方法也有各种前提条件，不是所有问他人之事都一概取应爻为用神，所问之人若与自己存在亲友、同事、同窗、上下级等关系的，还是应套取相应的六亲为用神，只有与对方非亲非故非上司下属，这时候方可脱离六亲的定位取用模式，直接取应爻为用神。如未月壬子日医者卜病人用此药方如何，得“井之明夷”卦
医生问卜药方对病人是否对症，因与所占之人非亲非故，所以取代表他人的应爻父母亥水为用神，卦中世爻戌土动克应爻用神亥水为什么说不是凶兆呢？这个论据源于“问医药世鬼受动克反为吉利”这个特殊应用法则的延伸，世爻为医生应爻为病人，世动克应不是医生在克病人，而是医生在克患者的病，所以不凶。但是应爻亥水动变妻财丑土回头克，则是彻彻底底的大凶预兆了，寓意患者用药后的严重不利趋势。所以野鹤怀疑这是药方不对症，反使病人受伤害的凶卦，事实也证明，医者因不能与病人接触，只能凭时令经验开出寒凉特性的药方，险致大错。
如果认为应爻只有在代占无关系他人的时候，才可以取为用神之选，那认识未免太浅薄了。事实一卦中的应爻，无论吉凶或应期细节层面，它都是一个非常重要的信息点，它既是所有问念的固定点数据库，又是所占人事的无声代言者，它可以作为事件趋势的指南，更可以成为指定之占的重要核心之一。例如戌月戊子日担忧外出未归丈夫，得“风火家人”卦
这卦是丈夫出差后多日未见任何音信，电话也是关机状态，非常担心丈夫是不是遭遇什么意外而问，虽然妻子占丈夫这类型问卦，自古都是分析的难点，皆因难以确认卦中的官鬼爻，到底应该是丈夫的信息、还是忧虑的信号？不过这卦很显然就是心态卦，理论上丈夫定位的官鬼爻，并没有出现在卦中世应与动变等核心点位中，而是悄然藏伏在白虎旁边，而映射到世应重要位置上的信息，却是应爻临子孙巳火。我们知道应爻是代表事情趋势的一个固定点位，子孙与官鬼都是心态卦中的典型用神元素，事卦用神官鬼（丈夫）消失于卦面，关键位的应爻偏偏逢子孙爻，这种信息凹凸特征，来自于事主意念的脑电波变化，事主她太过在意丈夫了，心念已经不觉间由关心变成了担心，卦象由此也同步出现了此起彼伏的信息波动，造成事卦信息藏伏不显，心态卦信息反而突出在重要点位上。除了子孙爻出现在应位昭显心态之外，卦中还通过藏伏官鬼带白虎的“白虎鬼”之象，暗示这鬼爻乃是特指“灾祸之患”的忧神，彼此一对比，灾祸忧虑的白虎鬼藏伏，而寓意放心的喜神子孙爻，端端正正地坐在卦面代表事情趋势的应爻位置上，释放出丈夫之事不用担忧的定性。虽然这个坐于应爻的子孙巳火，在日月组合中总体属衰败状态，但这丝毫不影响吉兆的指向，正因为应爻它不是一般的爻，它也是事情趋势的指南信息之一，当它作为关键分析点的时候，应爻临用神或忌神将直接决定事态的趋势。此占的最后结果是其丈夫在外地安全，由于去了信号微弱的山区地带、手机电池又不够电，所以好一段时间中断了通讯。
又如辰日乙亥日，命船家占何时顺风，得“丰之大壮”卦
古代的船渡十分依赖自然风向，风向变幻不仅影响航行目的，还往往牵涉到全船人的安危，所以渡船占风一般被列入心态卦的范畴，以顺风为喜逆风为忧。卦中的应爻则是涵盖目标事情趋势的固定点信息，动兆主导吉凶，故而此卦独发的应爻，本身就是占事趋势的关键，恰好这应爻的动变信息，又是卦中的用神定位之爻，于是它不可避免地成为了玄机核心所在。忧神官鬼丑土变出喜神子孙寅木回头克，到了寅木得旺的亥寅时令，就是顺风放心起航之期。结果在寅木逢值的寅日寅时，航船终于盼到顺风。以上两例是通过应爻直接定位吉凶的实例。
虽然应爻可以代表问念的指定人事，六亲也可以代表问念的指定人事，不过现实所碰到的卦例中，以相关六亲作为吉凶层面的用神定位，依然是分析思维的主流，这类卦占了比例中的大多数，令应爻很多时候，不得不降格到应期细节层面去发挥其“事”迹价值。但如果在分析卦象时完全忽视应位信息，后果可能会因此导致严重误判，皆因一卦中的世爻与应爻，它们是事内整体因果反映的固定点。尤其是在发动中的应爻信息，其重要性更加地位昭然，只要是应爻一动弹，意味着事情的趋势被显出来了，虽然此动未必就是用神，可它在事占的吉凶层面，起码可作为半个用神的节奏来看待。正如明代六爻经典《黄金策》里就有一句话：“世或交重，两目顾瞻于马首；应如发动，一心似托于猿攀”。意思是说世爻或者应爻发动，都可能对卦象定性构成重大影响，都是应该十分重视的核心信息。例如酉月己丑日占师尊的官非事，得卦“屯之震”
原文的解释文字虽多，但思维飘上飘下犹似断线风筝，倒把学者绕得云里雾去。取卦中动爻父母申金为用神这很清晰，用神申金临日墓，寓意了其师尊当下被囚的现状；而卦中两动爻成为事件吉凶趋势的核心指南信息，这也很清晰；用神父母申金自变出午火回头克，预示其师尊最终结局的不利，同样十分清晰。问题在于，我们如何准确鉴别卦中应爻戌土发动生申金、以及申金又自变出回头克的真实所指。如果忽视发动戌土的应爻身份，单纯地将针对用神申金的两种生克动力进行分配，用“内外同动，内动重于内动，外动为过程内动为结局”这种思维框架解释最合理，用神受外动戌土相生的同时被内动午火回头克伤，无非就是先吉后凶的定性推理了，事实上如果这样分析，大致方向也对路，其师尊先被判决大辟（即死刑），之后改判死缓，逃过死劫暂时应吉，但两年后仍病故，最终还是躲不过阎王的召唤。当一般的算家作出这样相对模糊的预测结论，已经算是有交代了。不过从精益求精的角度，当了解应爻在一卦之中的作用地位，分析则可以更加到位，戌土作为外动力生旺用神申金，其现实寓意绝不仅仅在于说明过程的暂时受益而已，因为它同时也属于应爻之动，专门代表着官非这件事情的发展趋势，所以卦象通过应爻戌土动生用神，意在释放师尊在其官非上的际遇，趋势上是对其有利的，元神戌土变出与用神完全同样的另外一个申金，细节上寓意这有利变化同样也在惠及别的案犯；而造成用神申金结局最终不利的午火，却不是应位的元素，而是间位的变爻，说明最终导致师尊应凶的，并非官非本身而是因他事变故，用神父母申金临天医被午火回头克，天医寓意健康相关、四爻申金被克寓意肺部受损、回头克寓意大不利，所以其师尊会在忌神逢值的午年，最后因肺病亡故。
又如未月壬子日，占子病，得“解变坎”卦
虽然占近病得六冲卦或者卦变六冲，可以作为病愈的定性依据，但这个判断是有前提条件的，就是卦中的用神没有受动爻针对或者自我变化，才可以据以六冲卦象定性。这卦的用神子孙午火明显在发动之中，所以已经不适合套用“近病六冲”的卦理，唯有根据卦中动变分析吉凶才是正路。正如原注所言，卦中用神子孙午火发动变出申金之鬼，用神变鬼乃属凶兆定性，虽然子孙变鬼预兆下的孩子，未必一定会病死，但起码这是趋向不利的一种警告信号。而在细节方面，这个子孙变鬼的凶恶动兆，还将继续延伸出搭桥信息，用神子孙通过其变爻申鬼，又与发动的应爻申鬼勾搭上，最终变出子孙的墓爻戌土，由此同步释放出两种细节寓意：一是用神午火通过鬼爻搭桥变墓，寓意其子病的趋势有昏迷甚至亡故的潜在危险；二是凶兆定性由来于子孙变出了申鬼，此申鬼又搭桥了应爻的申鬼之动，按应爻为事件指定固态元素的理解，这卦俩申金的动兆勾连，应爻申鬼之动其实是对变爻申鬼的一种更细化解释，意在说明孩子的不利，正与这次生病与用药息息相关。幸运的是当时的野鹤老人利用了多占的手段，最终弄清楚孩子趋势不利的真相是医生误诊了，及时提醒医者纠正用药，结果病人又被治好了，卦里头预兆的孩子病亡凶象，并没有如期应验到未来现实之中。由此可见，真正的未来永远是一个变数而非注定，当下一言一行甚至一念的差距，都可能翻天覆地改变未来结局，卦的真正功用在于提醒如何改善未来，而非仅仅在于准确预见未来。几千年来缠绕在周易术数身上的宿命论思想梦魇，可以正式歇菜了。
随着对应爻功能应用的不断认识与深入，更让我渐渐发现了一个很有趣的实用卦种概念：双核卦象。双核卦象是由于应爻信息因某种指定被强化，而派生出来的卦象，这种卦象赋予了应爻更特殊的身份，将其作用上升到与用神不相上下的核心地位，当卦象动兆与之形成某种对比格局的时候，必须把应爻与用神信息组合应用，才能正确把握趋势定性。我把双核卦象细化为两类问占，一种叫特指事占，一种叫嫁接事占。特指事占指的是：某意念目标的成败，寄托在某指定的事物方位身上。例如问在上海的事业发展将如何？上海就是特指的地方，事业就是意念目标。类似的还有：指定某单位的应聘能否成功、指定某项目的运作是否盈利、指定某器材是否适合我专业的发挥、医院能否对我帮助等等，这些问念都属于特指事占的范围。那什么叫嫁接事占呢？原理上它和特指事占是一致的，不同的是指定的寄居对象，不是事物方位而是人，嫁接事占的定义是：某意念目标的成败，寄托在某指定的人物身上。例如问求助张某人是否能借到钱？张某人就是特指的人物，借钱就是意念目标。所谓嫁接，指的就是我之某事必须经过特定某人来衔接，类似的还有：与指定某人合作是否有财运、通过指定某人帮忙能否成事、问指定的某人能否完成我的需求、与指定某人的姻缘如何等等，这些问念都属于嫁接事占的范围。当了解特指事占与嫁接事占的定义后，我们自然发现这两种问念具有相同的特征，能影响事件的关键元素不单单是代表目标的用神，还有目标所寄身的、代表特定某人某物某方位的应爻，两个核心元素谁都不能被轻易忽略，所以我又把这两类卦称之为双核卦象。在双核笼罩下的卦象，特指的人事物使到应爻立即被上升到了吉凶定性层面。虽然双核问念下，代表意念目标的用神依然为重中之重，此乃双核中的核心，是影响事情最终成败的决定元素，所以很多易者本身并没有清晰的双核卦象概念，仅根据用神与世爻的互动关系，也能正确定性某些双核类事情的趋势。但双核卦象中，代表特指对象的另一个核心元素应爻，如果忽视它的存在，后果将很不堪，它就象一颗定时炸弹，会时不时窜出来搅局干扰正确定性，特别是一些额外提示的卦，应爻对定性的左右尤为显眼。例如问指定的某事物是否有碍财运，卦象显示另一事物有碍财运；问与指定的某人可否结婚，卦象显示与另外一人更有婚缘；问求助某人能否达至某目的，卦象显示求助别人才能达到目的；问到指定某单位考公务员能成否，卦象显示另一单位才有考公务员成功的希望；问到某地工作是否会不顺，卦象显示留在本地工作更不顺；问与某人合作是否有利事业，卦象显示与别人合作事业会更加理想等等。这些卦象由于代表意念目标的用神，本身已显示出直接的方向，因此对只注重用神旺衰以及用神与世爻互动的易者，产生分析定性的误导。问入职官生世预示能入职，但是不是所指定的单位能入职呢？问婚姻妻财旺预示能结婚，但是不是与指定的对象结婚呢？问跟随某人学习某项技能，父母克世预示不利，但不利是否就一定是此特指之人带来的呢？都不一定的，这时候就必须将用神与应爻综合分析，才能得出正确的预判。很多易者对于同一事项的不同决策，习惯一项接一项地去起卦预测，当掌握了双核卦象的分析技能，知道特指与目标的关系，懂得特指与同类的对比知识之后，选择其实不用逐一起卦那么麻烦，尽管心里有多套方案，只挑其中最上心的一个选择发问就可以了，心有所念卦有所显，心中既然有多套选择的想法，卦象自然也跟着显示各种选择的利弊，前提是你了解并掌握了特指及同类对比信息的技术。例如我易学弟子提供的一个实例，某人准备考公务员，他最心仪A单位及B单位，于是起卦自测能否考上A单位的公务员，得“鼎之小畜”卦
依照取用套路，考公务员等同于考职，取官鬼为用神，卦中世用官鬼亥水自然成为分析核心，按动兆主导趋势的一般原则，卦中土爻金爻联动，最终目标是生旺世用官鬼亥水，很明显应该是考职成功的预兆了。但其实此信息仅仅是告知事主，他考公务员有机会获得成功，而非特指在A单位考职成功。这卦属于典型的特指事占，应爻未土代表的就是特指的A地单位；因为事主心中不止一处选择，通过心念信息及对比知识，我们可以再进一步定位卦中的丑土，就是事主心仪的另一单位B；再对比更挖掘出带桃花财的酉金，它又变出另外一个未土，又多了一个C单位的信息，事主心仪的只有两个单位，卦象却显示出三个单位！其中特指A单位的应爻未土与代表B单位的丑土，动力方向都是直接克世官的，只有带桃花财代表C单位的酉金，动力方向是生世官的，卦象通过各自的动兆在提示事主，他到心仪的A或B单位考职都将失败，唯有发掘出他尚未留意的C单位，才有成功考上公务员的希望，并且在变卦发出小畜的卦辞，告知事主对单位选择准备不充分的趋势。结果这人最后选择报考了A单位，考出的考试分数在A、B单位都不上线，唯有在他妻子的单位，却可以排上录取的第二位，事后他才发现能生世官亥水的酉金，恰好带着代表妻子的桃花财，方始领悟卦象在提醒他应该选报他妻子的单位，才有机会成功，可惜一切都悔之晚矣。此例充分展现了双核卦象中特指应爻左右定性的特征。
卦意用神法要应用精通，对六爻各类学识的全面兼容要求很高，因为这往往是吉凶与细节、据理与取象、用神与世应之间关系，做到层次分明高度圆融的综合体现。例如某弟子紧急求助，其亲戚老家刚出生没几天的小孩发现患有脑积水，医生说如果造成部分脑细胞死亡的话，将来可能会导致孩子智力低下，大家都很担心，铜钱起卦占问小孩会不会真出现智力低下脑瘫的情况？要不要转院？摇得“坤之比”卦
我当即回复：“鬼源水财被回头克，所患积水似乎没想象中的严重，子孙酉金旺相孩子应没大碍。但医院而言，医院才可以更直接克制亥水，对控制孩子疾病似乎有更好的医疗手段，为孩子健康稳妥起见，不要省那些钱，想转院的话还是转的好”。结果当天家长即将小孩转到位于医院，因为医院。医生详细检查过后说颅内出血才会引起脑瘫，而小孩目前没出血只是水肿。所以不大可能会导致脑瘫，医院打了几天点滴之后水肿消失，孩子痊愈出院。此卦有人按事卦思路解释，将子孙酉金看作是孩子，动兆亥水因为变出戌土回头克，吉凶层面上被视为无用动爻直接忽略掉了，用神子孙酉金得月建日扶大旺，据此定性孩子病况无碍。有人按心态卦思路分析，将子孙持世官鬼临应视为整体的心态信息格局，子孙酉金代表医疗奏效带来的放心喜神，而把临勾陈的官鬼卯木，看成是思维变迟钝（脑瘫）的祸患忧神，而动必有因，卦中妻财亥水独发却变出戌土回头克，导致无力生旺忧神官鬼卯木，心态卦中鬼源发动被废反而是放心的预期，由此定性孩子病况无虞。有人则直接看动兆按取象法的思路去解，把带白虎的发动亥水，视为积水的病态信息点，亥水既然变出回头克，就是积水受到控制的趋势寓意了，因此定性孩子病情无恙。用这三种不同的思路都可以准确判断此事，但它们吉凶层面的各自核心定位却截然不同，而我们大部分易者尤其是初学者，往往只懂得从其中一种思路去切入，难免带有点盲人摸象的味道，分析思维的过于单一化，直接影响了易用发挥的稳定性与细腻程度。事实上这些不同的思维点，都可以彼此串联整合成一条整齐划一的思维链，将卦理套路用在什么层面分析、将取象思维放在什么层面应用、怎样清晰由浅入深的层次概念、怎样去圆融用神与世应的关系、怎样去整合各类信息的共象与聚象等等。这个适应与综合能力培养过程，本身就是自身古筮应用能力不断进阶的过程，要练就这种过人本事，离不开系统学识的不断丰富、离不开经验阅历的不断积累、离不开时间精力的用心投入、更离不开长期恒心毅力坚持不懈之下的底蕴迸发。
（总论篇全文完）
原创声明：此文属朱辰彬原创作品，转载请注明作者及出处
朱辰彬赞赏
